discurso 2, p.51

Toda potencia intencional del alma, digo las que perciben objeto, gozan de algún artificio en ellos; la proporción entre las partes del visible, es la hermosura; entre los sonidos, la consonancia, que hasta el vulgar gusto halla combinación entre lo picante y suave, entre lo dulce y lo agrio. El entendimiento, pues, como primera y principal potencia, álzase con la prima del artificio, con lo extremado del primor, en todas sus diferencias de objeto. Destínanse las Artes a estos artificios, que para su composición fueron inventadas, adelantando siempre y facilitando su perfección.

discurso 2, p.53

Atiende la dialéctica la conexión de términos, para formar bien un argumento, un silogismo, y la retórica al ornato de las palabras, para componer una flor elocuente, lo que es un tropo, una figura (discurso 2, p.53-54). [En cambio, la agudeza y el concepto carecían de un arte: fundarlo es el propósito de Gracián en su Agudeza y arte de ingenio:] Éste [trabajo] dedico al Ingenio, la agudeza en arte: teórica flamante, que aunque se traslucen algunas de sus sutilezas en la Retórica, aun no llegan a vislumbres: hijos güerfanos, que por no conocer su verdadera madre, se prohijaban a la Elocuencia.

Al lector, p.45

Válese la agudeza de los tropos y las figuras retóricas como de instrumentos para exprimir cultamente sus conceptos, pero contiénense ellos a la raya de fundamentos materiales de la sutileza, y cuando más, de adornos del pensamiento.

Al lector, p.45

No se contenta el ingenio con sola la verdad, como el juicio, sino que aspira a la hermosura. Poco fuera en la arquitectura asegurar firmeza, si no atendiera al ornato.

discurso 2, p.54

Consiste, pues, este artificio conceptuoso, en una primorosa concordancia, en una armónica correlación entre dos o tres cognoscibles extremos [objetos de conocimiento distantes entre sí], expresada por un acto del entendimiento.

discurso 2, p.55

De suerte que se puede definir el concepto: Es un acto del entendimiento, que exprime [expresa y extrae] la correspondencia que se halla entre los objetos.

discurso 2, p.55